تبلیغات
کشکول2015

هیئت جوانان (101) اهواز


توجّه                                توجّه
        
السلام علیک یا ابا عبد الله (علیه السلام )
هیئت (انقلابی )جوانان اهواز شروع به کار کرد

هییئت عالم محور جوانان اهواز
هیئتی با موازین مقام معظم رهبری ( مد ظله العالی )
ریز مسیر نذورات خود را دنبال کنید و از ما بخواهید... 

جهت کمک رسانی با این شماره تماس بگیرید

9398390933+

نیازمندی ها :
1. یک عدد پارچه 3*2  عرضی جهت بگ گراند
2. کمک هزینه سیستم صوتی  ( نزدیک یک ملیون و پانصد تومان )
3.چند عدد پارچه کوچک سیاه
4. یک عدد کامپیوتر
5.کمکهای نقدی و غیر نقدی جهت تدارکات و...
با تشکر
مدیر هیئت
محمد حسین نجفی






موضوع: شهدا، فرهنگی، دینی،
[ جمعه 25 مرداد 1398 ] [ 02:31 ق.ظ ] [ akhfash akhfash ]

پاسخ به چند شبهه درباره غدیر

پاسخ به شبهات غدیر

(شنبه ۱۸ شهریور ۱۳۹۶) ۱۰:۵۱

اصلی ترین اختلاف ما با اهل سنت بر سر مساله امامت است. اختلاف ما بر سر این نیست که شیعه می گوید جانشین بعد از پیغمبر(ص)،علی(ع) باید باشد و اهل سنت می گوید نه. بر سر همین اختلاف نظر شبهاتی وجود دارد که بسیاری از آنها حاصل تعمد وهابیت است. در این مطلب پاسخ‌های متقنی به برخی از این شبهات داده شده است.

به گزارش پایگاه تخصصی مسجد، اصلی ترین اختلاف ما با اهل سنت بر سر مساله امامت است. اختلاف ما بر سر این نیست که شیعه می گوید جانشین بعد از پیغمبر(ص)،علی(ع) باید باشد و اهل سنت می گوید نه، باید ابوبکر باشد؛ بلکه اختلاف اینجاست که شیعه معتقد است که جانشینی پیامبر(ص) امریست که باید از جانب خدا تعیین شود و اهل سنت می‌گوید نه، جانشینی پیامبر امری عرفی(سکولار) است.

لذا اهل سنت می گوید: ما اگر هم که بپذیریم که در واقعه غدیر پیغمبر، علی را به عنوان جانشین خود معرفی کرد، باز هم بر سر حرفمان هستیم که خلیفه، ابوبکر است؛ چرا که پیامبر صرفا نظر خودش را داد ولی مردم و یا صحابه نظر دیگری داشتند نظر خود را اعمال کردند.(اصطلاحا اجتهاد کردند.) و یا می گویند مردم علی را قبول نداشتند،پس علی امام نیست !

چرا چنین شبهاتی در مورد غدیر وجود دارد و ادله مورد قبول تشیع چیست؟ در ادامه شبهات و پاسخ های مربوط به آن از نظرتان می‌گذرد.

شبهه اول:

چون اهل سنت نتوانسته اند در سند حدیث ثقلین تشکیک کنند در کلمه مولا اشکال کرده اند که در جمله من کنت مولاه... موجود است. کلمه مولا دارای معانی مختلف از جمله سرپرست و صاحب اختیار،دوست،همسایه،عبد و... می باشد.لذا گفته اند:منظور پیامبر(صلی الله علیه و آله) این است که هر کس من دوست اویم علی(علیه السلام) نیز دوست اوست.

پاسخ:

ردّیه اول: در آیه تبلیغ حکم شدیدی برای عدم رساندن این مطلب قرار داده شده که خداوند می فرماید:اگر نرسانی وظیفه رسالت خود را انجام نداده ای و دوستی چندان مساله مهمی نیست که اینچنین تهدیدی برای آن قرار داده شود و شایسته این مقام تنها مساله خلافت است و در ادامه آیه می آید که خدا تو را از (آزار) مردم حفظ می کند.مگر دوستی خطر ایجاد می کند؟ این مساله خلافت است که خیلی ها به آن طمع داشتند و بخاطر آن ممکن بود به پیامبر(صلی الله علیه و آله) آسیب برسانند. در ضمن طبق احادیث پیامبر(صلی الله علیه و اله) مردم قبل ازغدیر خم به دوستی پیامبر(صلی الله علیه و اله) با امیرالمومنین(علیه السلام) آگاه بودند، بنابراین غدیر خم موردی نداشت .و در آیه دوم که در مورد روز غدیر نازل شده می فرماید: دین شما را برایتان کامل کردم
و مردم امروز نا امید شدند.آیا با دوستی امیر المومنین(علیه السلام) مردم از از بین بردن دین مایوس شدند یا این مساله امامت و خلافت بود که امتداد نبوت است؟

ردّیه دوم: پیغمبر(صلی الله علیه و اله) قبل از گفتن من کنت مولاه فرمودند:من اولی بکم من انفسکم؟یعنی چه کسی نسبت به شما از خود شما سزاوارتر است و امر او را بر امر خودتان مقدم می کنید؟مردم گفتند:خدا و پیامبرش(صلی الله علیه و آله). بعد فرمودند:من کنت مولاه یعنی هر کس من نسبت به او از خودش سزاوارترم زین پس،علی (علیه السلام) نسبت به او از خودش سزاوارتر است و صاحب اختیار اوست.آیه 6 سوره احزاب بر این مطلب دلالت می کند:النبی اولی بالمومنین من انفسهم

ردّیه سوم: روز غدیر گرمای شدیدی داشت بطوری که مردم ردای خود را زیر پا و بالای سر خود نگاه می داشتند و روا نیست بگوییم مردم در این گرمای شدید حدود سه روز برای بیعت معطل شدند برای مساله نه چندان بزرگی مانند دوستی.

ردّیه چهارم: افراد حاضر در روز غدیر از این کلمه خلافت الهی را فهمیده اند و مانند عمر ابن خطاب تبریک گفتند یا مانند حسّان ابن ثابت شعر در مدح مولا گفتند که در شعر گفت:حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) امام و هادی برای ماست.

ردّیه پنجم: تبادر ازحاقّ لفظ:
لفظ ولیّ و مولا اگر چه در لغت دارای معانی متعددی است ولی هنگامی که بدون قرینه بیاید،عرب از آن معنای صاحب اختیار،اولی به تصرف و سرپست می فهمد که همان معنای امامت است و تبادر علامت حقیقت است. البته ادله دیگری هم ماند،ولی همین ها کفایت می کند.

شبهه دوم:

ابن تیمیه می گوید:مردم در صحت حدیث من کنت مولاه نزاع دارند و در صحاح نیامده است! و از عده ای از علما از جمله بخاری و ابراهیم حربی نقل شده که آن را تضعیف کرده اند. (منهاج السنه ج7 ص319)

پاسخ:

ردّیه اول: ترمذی در صحیح خود آن را نقل کرده و تصریح به صحتش نموده است.

ردّیه دوم: بر فرض امثال بخاری که خصومت او با اهل بیت(علیهم السلام) روشن است، این حدیث را تضعیف نماید. اما آیا می تواند در برابر بالای 250 نفری که به صحت این حدیث در طول 14 قرن اعتراف کرده اند و عده ای از آنان حتی کتاب در باب اسناد غدیر نوشته اند مقاومت کند؟(در اثبات خصومت بخاری با اهل بیت(علیهم السلام) همین بس که وی در صحیحش(دار ابن کثیر) از امیرالمومنین(علیه السلام) که طبق آیه تطهیر، بنا بر اعتراف خود اهل سنت معصوم است و معدن علم است، تنها 46 روایت نقل کرده و از شهاب الدین زهری که بنا بر مبنای خود اهل سنت نمی شود از او روایت نقل کرد 1250 روایت نقل کرده است!!(این که نمی شود بر مبنای اهل سنت از او حدیث نقل کرد را آقای حسین مظلومی در کتاب ازدواج ام کلثوم با عمر ثابت کرده است.))

ردّیه سوم: کار ابن تیمیه در تضعیف این حدیث و احادیثی که در مدح اهل بیت(علیهم السلام) خصوصا امیرالمومنین(علیه السلام) آمده به جایی رسیده که حتی البانی که از اتباع او در مسائل اعتقادی است،این عمل او را ناخرسند دانسته و تصریح می کند که او در تضعیف احادیث بدون بررسی سند آن سرعت داشته است.
در حقیقت ابن تیمیه در صدد تضعیف بدون دلیل احادیث خلافت و فضایل اهل بیت(علیهم السلام) بر آمده است.

شبهه سوم:

برخی می گویند: ما این حدیث را از حیث سند تمام می دانیم.اما در این حدیث اشاره نشده که حضرت بلافاصله بعد از رسول خدا(صلی الله علیه و اله) امام و خلیفه است. بنابراین به جهت جمع با سایر ادله او را خلیفه چهارم می دانیم.

پاسخ:

ردّیه اول: هیچ دلیلی بر خلافت خلفای قبل از امیرالمومنین (علیه السلام) نیست تا بخواهیم بین ادله جمع کنیم.

ردّیه دوم: از کلمه بعدی در احادیث صحیح السند ولایت می توان فهمید که ایشان خلیفه بلافصل هستند. پیامبر(صلی الله علیه و اله) درباره امیرالمومنین علی(علیه السلام) فرمودند: هو ولی کل مومن بعدی: او صاحب اختیار هر مومنی بعد از من است.(مسند احمد،ج4،ص438) که این بعدیت ظهور در اتصال دارد.

ردّیه سوم: در برخی از روایات حدیث غدیر که ابن کثیر هم از براء ابن عازب نقل کرده آمده:من کنت مولاه فانّ علیّا بعدی مولاه.

ردّیه چهارم: ظهور خود حدیث غدیر خصوصا قرائن حالیه و مقالیه تثبیت کننده معنای خلافت بلافصل ایشان است.

ردّیه پنجم: مفاد حدیث غدیر این است که ایشان سرپرست همه مسلمین حتی این سه خلیفه است و این فقط با خلافت بلافصل ایشان سازگاری دارد.

ردّیه ششم: اگر چنین است چرا بعد از خطبه غدیر عمر ابن خطاب به حضرت تبریک گفت که:بخّ بخّ لک یا علی... مبارک باد! مبارک باد!یا علی! صبح کردی و شام کردی در حالی که مولای من و مولای هر زن و مرد مومن شدی! این جمله عمر که گفته:صبح کردی...دلالت دارد بر اینکه عمر از خطبه غدیر، خلافت حضرت را از همان صبح و شام روز غدیر خم فهمیده است نه اینکه بعد از سه خلیفه به مقام خلافت می رسد.

شبهه چهارم:

دهلوی می گوید:چه ضرورتی دارد ما لفظ ((مولی)) در حدیث را حمل بر اولی به تصرف و سرپرستی بگیریم ،در حالی که در قرآن در غیر این معنا آمده است؟ خداوند در سوره آل عمران آیه 68 می فرماید:((انّ اولی الناس بابراهیم للّذین اتّبعوه و هذا النبی و الّذین ءامنو)) و پر واضح است که اتباع حضرت ابراهیم(علیه السلام) اولی به تصرف نسبت به او نبوده اند.

پاسخ:

ردّیه اول: اگر در این آیه در این معنا آمده در برخی آیات دیگر به معنای سرپرستی و اولی به تصرف آمده مانند:((مأواکم النّار هی مولاکم)) حدید-15 :جایگاهتان آتش است که سرپرست شماست!

ردّیه دوم: حمل کلمه مولی در حدیث غدیر به اولی به تصرف به جهت قراینی است که در حدیث وجود دارد .از جمله: جمله قبل از من کنت مولاه یعنی الست اولی بکم من انفسکم؟ آیا من نسبت به شما از خودتان سزاوارتر نیستم؟

ردّیه سوم: در این آیه قرینه ای وجود دارد که مانع از حمل آیه بر اولویت است و آن این است که هیچ کس بر پیامبر خدا(علی نبینا و آله و علیه السلام) مقدم نمی شود. به خلاف حدیث غدیر که در این حدیث مانعی مانند:نعوذ باالله، اولویت امیرالمومنین(علیه السلام) بر پیامبر(صلی الله علیه و آله) وجود ندارد. بلکه می فهماند که خلافت از آن کیست.

شبهه پنجم:


دهلوی همچنین می گوید:قرینه ای در ذیل حدیث وجود دارد که دلالت دارد مراد پیامبر(صلی الله علیه و آله) از کلمه مولی ((محبت)) است که آن این دعا است:
اللهم وال من والاه و عاد من عاداه:بارالها!دوست بدار هر که او را دوست دارد و دشمن بدار هر که او را دشمن دارد.

پاسخ:

ردّیه اول: جمله من کنت مولاه به دلیل صدر حدیث،حمل بر معنای سرپرستی شد. بنابراین معنای دعا اینگونه می شود:بار خدایا!هرکس که ولایت او را پذیرفت دوست بدار و هر کس که از ولایت او سرباز کرد و دشمنی کرد اورا دشمن دار!

ردّیه دوم: این معنا هرگز با اهتمام شدید پیامبر(صلی الله علیه و آله) در ذکر حدیث سازگاری ندارد. زیرا چگونه قابل توجیه است که بگوییم:پیامبر(صلی الله علیه و آله) مردم را در آن صحرای سوزان برای اعلان مطلبی جزئی و آن اینکه امیرالمومنین علی(علیه السلام) دوستدار آن هاست نگاه دارد؟

ردّیه سوم: در برخی روایات جمله وال من والاه همراه با جمله احبّ من احبّه و ابغض من ابغضه(دوست بدار هر که اورا دوست دارد...) آمده که نشانگر این است که اللهم وال من والاه معنای محبت نمی دهد. زیرا در غیر این صورت تکرار لازم می آید. مانند روایت ابن کثیر(البدایه و النهایه ج 7 ص 347): من کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و احبّ من احبّه و ابغض من ابغضه.....
متقی هندی نیز این روایت را با احبّ من احبّه نقل کرده و از هیثمی نقل می کند که گفته: رجال سند این حدیث همگی از افراد ثقه هستند.(کنز العمّال ج 13 ص 158)

ردّیه چهارم: برخی از بزرگان اهل سنت مانند محبّ الدین طبری شافعی این توجیه را بعید شمرده اند.(الرّیاض النّضره ج13 ص158)

ردّیه پنجم: جمله اللهم وال من والاه دعایی است که پیامبر(صلی الله علیه و آله) بعد از فارغ شدن از خطبه فرموده است و لذا نمی تواند قرینه بر حمل کلمه مولی به معنای محبت باشد. بلکه بهترین قرینه جمله قبل از آن یعنی الست اولی بکم من انفسکم می باشد تا لفظ مولی حمل بر امامت و سرپرستی شود.

ردّیه ششم:در برخی روایات کلمه بعدی آمده است. مانند روایت ابن کثیر که از براء ابن عازب نقل کرده: من کنت مولاه فانّ علیا بعدی مولاه... . اگر پیامبر(صلی الله علیه و آله) از کلمه مولی اراده محبت کرده بود وجهی برای ذکر کلمه بعدی وجود نداشت.زیرا معنا ندارد پیامبر(صلی الله علیه و آله) بگوید:علی(علیه السلام) بعد از من محبّ و دوستدار شماست نه قبل از من.

شبهه ششم:

دهلوی می گوید:ابو نعیم اصفهانی از حسن مثنی نقل کرده که او در مورد حدیث من کنت مولاه گفته است:اگر مقصود رسول خدا(صلی الله علیه و آله) از این حدیث خلافت بود، باید آن را به طور واضح بیان می کرد. زیرا او فصیح ترین مردم بود...

پاسخ:

ردّیه اول: کلام حسن مثنی بر فرض ثبوت، حجّیت و اعتباری ندارد. زیرا او نه معصوم است نه از صحابه به شمار می آید تا فهم او نزد اهل سنت معتبر باشد و صحابه از این حدیث خلافت را فهمیده اند.

ردّیه دوم: این حدیث سندی ندارد.

ردّیه سوم: چگونه پیامبر(صلی الله علیه و آله) خلافت حضرت را به طور فصیح بیان نکرده، در حالی که خلافت امام علی ابن ابیطالب(علیه الصّلواه و السّلام) با قراین حالیه و مقالیه به طور واضح از حدیث غدیر استفاده می شود. و علمای بلاغت گفته اند: کنایه ابلغ از تصریح است. و نیز رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در روایات دیگر هم، مساله امامت و خلافت ایشان را به روشنی بیان فرموده اند.

شبهه هفتم:


برخی می گویند: چرا پیامبر(صلّی الله علیه و آله) موضوع ولایت حضرت امیرالمومنین(علیه السلام) را در مکه، که تمام مسلمانان جمع بودند ابلاغ نفرمود و تا غدیر خم صبر نمود در حالی که برخی از حاجیان متفرق شده بودند؟

پاسخ:

در بحث احادیث دوازده خلیفه، آن گونه که از احادیث معتبر اهل سنت استفاده می شود آمده است که پیامبر(صلی الله علیه و آله) قصد داشتند در سرزمین عرفات و بنا بر نقلی در سرزمین منا، در آن اجتماع عظیم به موضوع خلافت و ولایت ائمه خصوصا امیرالمومنین(علیه السلام) اشاره کنند. خطبه ای که مصادر حدیثی فریقین به آن اشاره نموده اند:

روایت جابر ابن سمره:
جابر ابن سمره گوید: پیامبر(صلی الله علیه و آله) برای ما در عرفات(و بنا بر نقلی در منا) خطبه ای خواند و فرمود:(( لن یزال هذا الامر عزیزا ظاهرا حتی یملک اثنی عشر کلّهم)) - همیشه این امر(خلافت) نفوذ ناپذیر و غالب است تا این که دوازده نفر حاکم شوند - جابر گوید:((ثم لغظ القوم و تکلّمو فلم افهم قوله بعد کلهم. فقلت لابی: یا ابتاه! ما بعد کلهم؟ قال: کلهم من قریش)) – مردم در این هنگام سر و صدا کرده و هیاهو نمودند، لذا نفهمیدم حضرت بعد از کلمه کلّهم(همه آنها) چه فرمود. پس از پدرم پرسیدم: چه فرمود؟ (پدرم) گفت: همه آنان از قریشند. (مسند احمد ج5 ص 99)

از این روایت و روایات دیگر استفاده می شود که چون عده ای از مخالفان نمی خواستند بنی هاشم و در راس آنان امیرالمومنین علی(علیه السلام) خلافت را به عهده بگیرد، وقتی سخن پیامبر(صلی الله علیه و آله) به اینجا رسید و فهمیدند حضرت قصد دارد اوصیای بعد از خودش را معرفی کند، در صدد آمدند با سر و صدا و داد و فریاد و نشستن و برخاستن و در کل به هر طریق ممکن جلسه را به هم بزنند، و در این امر نیز به نظر خودشان موفق شدند. بعد از آن موقع، پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به دنبال فرصت مناسبی بود تا این مسئله را به طور آشکارا به مردم ابلاغ کند.
از طرفی هم ترس آن داشت که با اصرار و تاکید بر این مساله، اختلاف ایجاد شود و دشمنان خارجی سوء استفاده کنند، تا این که آیه تبلیغ نازل شد که اگر این امر مهم را ابلاغ نکنی اصل رسالتت را ابلاغ نکرده ای و خدا تو را از شر مردم حفظ می کند.
بنابراین پیامبر(صلّی الله علیه و آله) مردم را در بیابان سوزان غدیر خم نگه داشت. و برای اینکه مخالفین بار دیگر کلام نورانی ایشان را قطع نکنند دستور داد تا هودج هایی را بیاورند. پیامبر گرامی اسلام(صلّی الله علیه و آله) حضرت علی(علیه السلام) را با خود با بالای هودج ها برد و دستش را بلند کرد تا اگر نگذاشتند سخن پیامبر(صلی الله علیه و اله) به مردم برسد، عمل ایشان و بلند کردن دست امیرالمومنین(علیه السلام) گویای مطلب باشد.





موضوع: دینی، برچسب ها: غدیر، شبهات، علی ابن ابی طالب، امام علی علیه السلام، جواب شبهات،
[ دوشنبه 28 مرداد 1398 ] [ 01:14 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]

نشست خبری حجت الاسلام نبی زاده مدیر کل سازمان تبلیغات اسلامی استان خوزستان با اصحاب رسانه،

به گزارش خبرنگار خبرگزاری شبستان از اهواز، «حجت الاسلام محمدمهدی نبی زاده» امروز (چهارشنبه 16 مرداد) در نشست خبری با اصحاب رسانه، ضمن تبریک روز خبرنگار اظهار کرد: بخش زیادی از فرهنگ سازی به دست خبرنگاران اتفاق می افتد.

 

مدیرکل تبلیغات اسلامی خوزستان با بیان اینکه کشورهایی ابرقدرت هستند که نه تنها از حیث سیاسی، نظامی و علمی توانمندند بلکه از حیث رسانه ای نیز ابرقدرت به شمار می روند افزود: با توجه به این نکته رسالت خبرنگاری و خبرنویسی بسیار مهم و ویژه است.

 

وی با اشاره به اینکه اگر کشوری بخواهد تبدیل به قدرت منطقه ای شود این امر بدون در نظر گرفتن قدرت رسانه امکان پذیر نیست اضافه کرد: خبرنگاران باید خدماتی که از سوی مسئولان انجام می شود را بیان و به اطلاع مردم برسانند.

 

وی با بیان اینکه خبرنگاران در بالا بردن ضریب امنیت و سطح آگاهی و فهم مردم نقش مهمی را ایفا می کنند ادامه داد: رسانه ها انقدر قدرتمندند که به طور مثال می توانند کاری کنند که مردم در همین شرایط تحریم احساس عزتمندی داشته باشند یا جهتی را در پیش بگیرند که احساس کنند در بدترین شرایط در حال زندگی هستند.

 

حجت الاسلام نبی زاده در بخش دیگری از سخنان خود به ماموریت ها، رسالت ها و راهبردهای سازمان تبلیغات اسلامی اشاره کرد و اذعان داشت: سازمان تبلیغات یک هدف را دنبال می کند و آن هم تقویت اراده مردم در مبارزه تمدنی است.

 

وی با اشاره به اینکه امروز جنگ تمدن هاست و اگر قرار است پیروزی اتفاق بیفتد مردم آن را رقم می زنند عنوان کرد: زمانی مردم در این جنگ پیروز می شوند که اراده کنند بجنگند؛ جنگ تمدنی فیزیکی نیست بلکه تقویت توان در برابر دشمن است.

 

وی با بیان اینکه برای دستیابی به این مساله ماموریت ها، رسالت ها و راهبردهایی را دنبال می کنیم گفت: اولین ماموریت تبیین اسلام ناب محمدی (ص) است که امام راحل (ره) آن را در مقابل اسلام آمریکایی بیان کردند و چون بر اساس فطرت آدمی بود، مردم آن را پذیرفتند.

 

مدیرکل تبلیغات اسلامی خوزستان با اشاره به اینکه معتقدم اگر اسلام ناب تبیین شود مردم ما در همه عرصه ها مقاومت خواهند کرد یاد آور شد: در جنگ تحمیلی چیزی که باعث شد پیروز شویم اعتقاد به اسلام ناب بود و امروز به کشوری پیرفته و قدرتمند تبدیل شویم.

 

وی دومین ماموریت را مهندسی زیست بوم فرهنگی تبلیغی در استان خوزستان دانست و ابراز کرد: سازمان تبلیغات باید زیست بوم فرهنگی را بشناسد و آن را معرفی کند و در آینده به یک سازمان ایده پرداز تبدیل خواهد شد.

 

حجت الاسلام نبی زاده ماموریت سوم را تبیین بیانیه گام دوم انقلاب دانست و تاکید کرد: این بیانیه منشوری برای ادامه راه انقلاب است و سازمان خود را مکلف می داند که این بیانیه را برای اقشار مختلف تبیین کند.

 

وی با بیان راهبردهای سازمان تبلیغات اسلامی خوزستان تصریح کرد: مردمی سازی تبلیغ دین از جمله راهبردهایی است که دنبال می کنیم و با توجه به اینکه امروز جریان ها و نحله های انحرافی تلاش می کنند مردم را به سوی خود جلب کنند و راه نفوذ آنها از طریق مردم است.

 

مدیرکل تبلیغات اسلامی خوزستان خاطر نشان کرد: خوزستان تنها استانی است که تماما شیعه و محب و دوستدار اهل بیت (ع) هستند از این رو دشمن بیشترین سرمایه گذاری را بر این استان قرار داده و می خواهد کاری کنند که مبلغ آنها شوند از این رو مردمی سازی تبلیغ دین امری بسیار مهم است.

 

وی راهبرد دوم را پیوست خدمات اجتماعی نسبت به تبلیغ دین دانست و اظهار داشت: اکنون در دورانی هستیم که مردم از مسئولان انتظار دارند به فکر تمام شئونات زندگی مردم باشند و البته انتظار اسلام ناب محمدی هم همین است؛ تبلیغ دین باید در کف جامعه اتفاق بیفتد و اعتقاد داریم که یک مبلغ دینی موفق حتماً قبل از تبلیغ دین باید به مردم خدمت کرده باشد.

 

وی راهبرد سوم را مسجد محله محور و محله مسجدمحور عنوان کرد و افزود: مسجد در گام دوم انقلاب باید به جایی تبدیل شود که پنج درصد به امور دینی و عبادی و 95 درصد به نیازهای دیگر مردمی که در آن محله زندگی می کنند، رسیدگی کند.

 

حجت الاسلام نبی زاده جوان گرایی را راهبرد چهارم سازمان عنوان کرد و ادامه داد: این حرکت را در اداره کل آغاز کردیم و معتقدیم که در 27 اداره تبلیغات استان باید مدیرانی جوان، دغدغه‌ مند و انقلابی فعال باشند تا به جریانات علمی، فرهنگی و تبلیغی شهر خود جهت و جوشش دهند.

 

وی مساله زنان را راهبرد پنجم دانست و اضافه کرد: سازمان تبلیغات در حرکت جدید و دوران نوین خود نگاه ویژه و جدی به مساله زنان دارد و این موضوع را باید از منابع دینی الهام بگیریم و در این موضوع با تاسی از ادعیه مهمی همچون حدیث کساء مساله جایگاه زنان برای ما محرز می شود.

 

مدیرکل تبلیغات اسلامی خوزستان با اشاره به اینکه مساله زن به عنوان رکن اصلی خانواده و جامعه بسیار مهم است از این رو از ظرفیت بالای زنان باید استفاده کرد اذعان داشت: اگر خانواده از هم گسیخته شد دیگر نیازی به جنگ نیست و آن جامعه با یک تلنگر فرو می ‌ریزد.

 

وی در بخش دیگری از سخنان خود به ظرفیت های سازمان تبلیغات اسلامی اشاره کرد و یاد آور شد: فعالیت پنج هزار و 800 هیئت مذهبی،  بیش از چهار هزار مداح و شاعر آئینی، انجمن های اسلامی، کانون های فرهنگی تبلیغی، ائمه جماعات، مبلغان، مؤسسات قرآنی و ... از جمله ظرفیت های این سازمان هستند.

 

وی با بیان اینکه در خوزستان 21 مدرسه علوم و معارف اسلامی صدرا تاسیس شده که در نظر داریم این تعداد را افزایش دهیم تصریح کرد: در کل کشور 150 مدرسه صدرا فعالیت دارد که خوزستان در این زمینه اول کشور است که این مدارس باید همچنان توسعه یابد.

 

حجت الاسلام نبی زاده با اشاره به اینکه سازمان باید چشم انداز و برنامه داشته باشد و در این زمینه در خوزستان باید جنگ های نامنظم و جنگ چریکی فرهنگی انجام دهیم تاکید کرد: بودجه فرهنگی سزمان ناچیز است و اعتبار سال 98 هنوز به دست ما نرسیده ولی ما فعالیت های خود را انجام می دهیم و نمی گذاریم کارها به زمین بماند.

 

وی عنوان کرد: در حوزه دارالقرآن چندین هزار مترمربع فضا داریم و از خوشبختانه از حیث زیرساخت با مشکلی مواجه نیستیم؛ تلاش ما برای استفاده از این فضا ادامه دارد؛ ما به دنبال خادم قرآنی هستیم و اکنون دوره های عمومی قرآنی در حال برگزاری است.

 

وی با بیان اینکه دارالقرآن کمبودهایی همچون استودیو ضبط صدا و مهمان‌پذیر دارد که با کمک سازمان برنامه و بودجه استان خوزستان در 6 ماه آینده امکانات آن خریداری و نصب می‌ شود خاطر نشان کرد: علاوه بر این دارالقرآن خدمات دیگری همچون تجهیز هزار و 100 مسجد و حسینه در زمان ریاست حجت الاسلام بلک تجهیز شده است.

 

مدیرکل تبلیغات اسلامی خوزستان بر ضرورت استفاده از ظرفیت فضای مجازی در تبلیغ دین تاکید کرد و یاد آور شد: در هم‌ افزایی با سپاه در تلاش هستیم مرکز مانیتورینگ شبهات در فضای مجازی برای پاسخگویی آنلاین را راه ‌اندازی کنیم.

 

وی با اشاره به اینکه در خصوص نحله‌ های انحرافی به صورت جدی با قرارگاه فرهنگی خاتم‌ الانبیاء، قرارگاه امنیتی ابوالفضل و قرارگاه صاحب الامر حوزه وارد گفتگو شدیم، گفت: نزدیک به 180 روحانی مستقر در سراسر استان خوزستان حضور دارد که در حال آموزش جهت تبدیل شدن به استادان پاسخگو به شبهات فرقه ‌های انحرافی هستند.





موضوع: فرهنگی، سخنان بزرگان، هنری، اجتماعی، برچسب ها: نبی زاده، تبلیغات اسلامی، اصحاب رسانه،
[ دوشنبه 28 مرداد 1398 ] [ 01:06 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]

اطلاعیه 1 مرداد

دعوت به همکاری


کسانی که میدانند میتوانند

در کار نویسندگی این وبلاگ


به نویسندگان این وبلاگ


کمک کنند 


حقوق : ماهانه ده میلیون ریال


فقط کافیست زیر این پست


کامنت بگذارید 


{شماره تماس فراموش نشود}


مدیریت وبلاگ





برچسب ها: استخدام، یک میلیون تومان ماهانه،
[ دوشنبه 28 مرداد 1398 ] [ 03:41 ق.ظ ] [ akhfash akhfash ]

تبریک عید غدیر

{با سلام 
عید سعید غدیر
 خم را به شما هم 
میهنان عزیز و بالاترر از شما به همه مسلمانان جهان تبریک
 عرض میکنیم }
نبارک بکم ایها المسلمون هذه العید العظیم یعنی انّا نعلم هذه اعظم اعیادنا و باالخص بالذین فی النجف یجاورون الحرم المطهَر و المطهِر الامام علی علیه السلام نسئل منکم ان تدعونا 
الله حفظکم 
عرض : کذّوا ( ای : خذوا ) الشعر الجمیل باسفل العنوان 
# پیشنهاد : بحر طویل گره گشا را حتما  از اینجا گوش کنید 
  

شکرا لکم فی امان الله




موضوع: فرهنگی، دینی،
[ دوشنبه 28 مرداد 1398 ] [ 02:08 ق.ظ ] [ akhfash akhfash ]

سخنرانی حجت الاسلام نبی زاده (مسوول تبلیغات اسلامی استان خوزستان)






موضوع: سیاسی، دینی، سخنان بزرگان،
[ چهارشنبه 8 خرداد 1398 ] [ 11:09 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]

صفر تا صد یک سیستم صوتی مذهبی !

صفر تا صد یک سیستم صوتی مذهبی !

با سلام خدمت همه دوستان گرامی

 

با توجه به نزدیک شدن به ماه محرم و نبود وقت کافی برای ایجاد پستهای حاوی مطالب کامل و جزئی ، تصمیم گرفتم مطلبی کلی در زمینه سیستم صوتی ایجاد کنم تا برای دوستانی که می خواهند برای ماه محرم برنامه ریزی کنند ، کمکی باشد. انشالله روند پستهای آموزشی جزئی تر در آینده نزدیک ادامه خواهد داشت.

خوب ، سیستم صوتی از مجموعه از ابزار تشکیل شده است که در کنار هم عملیاتهایی نظیر دریافت > انتقال > میکس ، افکت گذاری ، کنترل ، ضبط > تقویت > انتقال و پخش صدا را انجام می دهد. معمولا موارد یاد شده توسط یک یا چند ابزار مختلف صورت می گیرد.

دریافت : اولین پله یک سیستم صوتی ، منبع ایجاد سیگنال الکتریکی ا روی صوت است. زمانی که مداح می خواند ، صدا توسط میکروفون دریافت شده و با ارتعاش سیم پیچ داخلی آن ، ولتاژی در خروجی میکروفون تولید می شود. پس همانطور که فهمیدیدم ، اولین بلوک یک سیستم صوتی ، میکروفون است. انتخواب میکروفون در کیفیت ، قدرت ، وضوح ، فیدبک صدای خروجی تاثیر بسزایی دارد. لذا لازم است در انتخواب یک میکروفون دقت کافی به عمل آوریم.
 




آخرین ویرایش : 91/8/17


برای انتخواب میکروفون باید به محل و نحوه استفاده توجه کنیم. قریب به اکثر مادحین از میکرووفن های داینامیکی یا Dynamic Microphone استفاده می کنند. زمانی که صدا به کپسول میکروفون وارد شود ، با جا به جایی سیم پیچی در یک میدان مغناطیسی ، ولتاژ نسبتا کمی تولید می کند این ولتاژ در حد چند هزارم ولت یا چند میلی ولت است.  میکروفون های داینامیک بعضا به دو دسته کلید دار و بدون کلید تقسیم بندی می شوند. به طور مثال برند AKG بعضی از میکروفونهای خود را در دو سری تولید می کند : D5 و D5S ، که مدل S دار یعنی Switch. به گفته دوست خوبم آقای فراهانی معمولا میکروفونهایی که بدون کلید هستند ، به علت نبود اتصالات اضافی ، از نویز کمتری برخوردار هستند.


میکروفونهای معروف داخل بازار شامل Beyerdynamic ، Sennheiser ، Audio Technica ، AKG ، EV ، Shure هست ، قیمت میکروفون ها با توجه به وضعیت بازار ، حداقل 2 برابر سال 90 می باشد. البته این افزایش قیمت بستگی به میزان تقاضا از سوی مصرف کننده دارد. به طور مثال میکروفون Beyerdynamic M59 که سال قبل در حدود 400 تومان قیمت داشت ، در حال حاظر با قیمتی حدود 1 میلیون تومان به فروش می رسد.
برند Shure یک برند آمریکایی الاصل بوده و به ندرت نمونه اصلی آن داخل بازار یافت می شود. ولی تا دلتان بخواهد نمونه های تقلبی موجود است. برند EV میکروفونهایی نظیر 967 و 767 رو دارد که بعضا توسط مادحین استفاده می شود. از برند Audio Technica ، آقای فراهانی میکروفون AE6100 را معرفی نموده اند به عنوان یک مورد مناسب. همچنین برند Sennheiser نیز مدلهایی نظیر e845 یا 840 را دارا است. علاوه بر اون رنج وسیعی از محصولات Beyer داخل بازار موجود است که با توجه به قیمت می توانید انتخواب کنید. 
برند AKG نیز از محبوبیت خاصی برخوردار است و میکروفونهای مطرح آن معمولا D5S ، D7S یا D3700S است که بعضا استفاده آن دیده شده.
در انتخواب میکروفون باید به الگوی صدا برداری آن (مثلا سوپر کاردیوید) ، رنج فرکانسی تحت پوشش (مثلا 70Hz الی 20Khz) ، امپدانس ( مثلا کوچکتر مساوی 600 اهم) ، نوع مبدل ( مثلا خازنی یا داینامیکی) توجه کنید. متاسفانه به دلیل خلاصه بودن پست نمی توانم خیلی جزئی به موارد بالا بپردازم. برای اطلاعات بیشتر می توانید به وبلاگ آقای فراهانی مراجعه کنید. 

برای صدا برداری جمعیت می توانید از میکروفونهای خازنی استفاده کنید. مثلا Behringer C-2 ، توجه داشته باشید که این میکروفونها نیاز به تغذیه 48 ولت فانتوم دارند. اگر میسکر شما کانال جدا برای فانتوم ندارد ، نمیتوانید از ترکیب خازنی و داینامیکی استفاده کنید. بلکه باید یک تغذیه فانتوم جداگانه تهیه کنید یا اینکه از میکسر کوچک برای صدای میکروفون خازنی استفاده کنید.


در رنج قیمت پایین تر میتوانید روی برندهایی نظیر JAS و D&D حساب باز کنید. حداقل حسن این برندها داشتن یک پشتیبانی محصول است. شخصا استفاده از این برندها را ، به یک میکروفون شور تقلبی ترجیح می دهم.

_________________________

بعد از میکروفون ، نوبت به سیم میکروفون می رسد. یک سیم میکروفون خوب یعنی سیمی که بتواند مانع ورود نویز به سیگنال خروجی میکروفون شود. علاوه بر این باید انعطاف پذیری خوبی هم داشته باشد تا مداح رو اذیت نکنه و توی خودش پیچ نخوره ! بنده از برند Conducfil به دفعات استفاده کرده ام و نتیجه رضایت بخش بوده. البته من برندهای خاص دیگه رو سراغ ندارم برای معرفی ، اگر دوستان علاقه داشتند ، می توانند برند خاصی رو که میشناسند معرفی کنند.

 
برای کانکتورها هم از برند Neutrik استفاده کتید (نوتریک اصل لیختنشتاین) تا لازم نباشد سالی 3-4 بار کانکتور عوض کنید. یک سیم میکروفون 100 هزار تومانی ، قطعا بهتر است 5 سیم میکروفون 20 هزار تومانی هست که قراره توی طول سال عوض کنید.
اگر در لحیم کاری مهارت کافی دارید ، می توانید خودتان دست به کار شوید. در غیر این صورت توصیه می کتم به فروشگاهی که خرید را انجام می دهید بگویید تا برایتان اتصالات را نیز انجام دهد.
کانکتوری که به میکروفون ها وصل می شود XLR یا کنونی (مادگی) نام دارد. این کانکتور دارای 3 پین برای اتصال سیم است :


مطابق تصویر بالا باید اتصال را انجام دهید. 

نکته : در بعضی مواقع ، بخصوص در دستگاهای ایرانی سیم شیلد به پین 3 و پین بدنه کانکتور اتصال داشته باشد (پین 1 و 3 و بدنه کانکتور به هم متصل باشد و هر سه به زمین) تا نویز خاصی که ایجاد شده برطرف شود. در صورت انجام این عمل ، بدنه دستگاه به بدنه میکروفون وصل می شود. در دستگاههایی که از تغذیه سوئیچینگ استفاده می کنند و نیاز به ارت دارند ، بدنه دارای ولتاژ کافی برای  برق گرفتگی است ولی چون جریان آن ضعیف است ، شدت برق گرفتگی زیاد نیست. بنابرین اگر مداح نسبت به زمین عایق نباشد (مثلا زیر پایش چند لایه گونی ، موکت ، فرش نباشد) احتمال برق گرفتگی وجود دارد. در این صورت باید حتما بدنه دستگاه را به یک لوله فلزی  آب یا هر لوله ای که به عمق چند متری زمین (خاک تر) رفته باشد وصل کنید (لوله گاز معمولا خطرناک است). از این طریق آن ولتاژ ضعیف دفع شده و احساس برق گرفتگی وجود نخواهد داشت. 

_________________________


میکس ، افکت گذاری ، کنترل : وظیفه کلی یک میکسر ، میکس یا مخلوط کردن ورودیهای مختلف ( مثلا پخش کننده آهنگ ، میکروفون و...)  و اعمال فیلترها و افکتهای مختلف روی صدا هست. به طور مثال شما 5 لاین ورودی روی میکسر دارید. به 3 لاین میکروفون وصل کرده ، یک لاین به پخش کننده آهنگ و یک لاین دیگر را به رادیو وصل می کنید. بعد از روی میکسر می توانید میزان بلندی صدا ، زیر و بمی آن ، شفافیت ، حساسیت و پارارمترهای زیادی رو کنترل کنید. بعضی از میکسرها دارای اکولایزر هستند که علت اصلی آن تضعیف فرکانسهایی است که روی فیدبک تاثیر می گذراند. همچنین به طور نسبی برای تقویت بعضی فرکانسها (بالا و پایین) استفاده می شود.
 

یک نکته مهم :

هرتز : واحد اندازه گیری فرکانس ، 50 هرتز یعنی نوسان یک موج 50 بار در ثانیه ، مثل برق شهر که یک شکل موج سینوسی دارد که 50 بار در ثانیه نوسان می کند.

صدای زیر : فرکانس زیاد ، بالا (مثلا 10 کیلو هرتز) 
صدای مید ، متوسط ، صدای تلفنی یا بوقی : فرکانس متوسط ( بین 900 هرتز تا 2 کیلوهرتز) 
صدای بم : کوبش ، فرکانس پایین ( 100 هرتز) 

بعضی از میکسر ها مجهز به افکتور هستند. بدین وسیله شما میتوانید افکتهای مختلفی روی صدا قرار دهید. افکتهای پرکاربرد شامل Delay (دیلی) که بعضا در دستگاه های ایرانی مثل چنگ و جاس و...با اسم اکو مشخص میشود. Delay یعنی تاخیر. خود این افکت ممکن است دارای چند پارامتر (متغیر) باشد. مثل سرعت پخش تکرارها یا Speed ، میزان تکرارها یا Feedback و تاخیر بین هر تکرار یا Time ، این افکت باید برای اساس سبک خواندن مثل شور یا واحد تنظیم شود. به طور مثال آقای فراهانی فرموده اند که برای شور ، مقدار Delay باید برابر با فاصله بین هر سینه زدن باشه و برای واحد کسری از آن.

افکتور بعضی از میکسرهای Soundcraft
 


افکتور و تنظیم کننده بعضی از پارامترهای پاورمیکسر دایناکورد
 
یکی دیگر از افکت هایی که ممکن است موقع روضه خواندن کاربرد داشته باشد ، افکتهای Hall-Reverb هستند. صدا در این حالت به قول بعضی ها حمومی می شود ! این افکت ممکن است دارای زیر مجموعه هایی نظیر Large Hall یا Small Hall باشد که می توانید هر کدام رو شنیده و تست کنید. بعضی از پارامترهای این افکت شامل Pre-Delay یا پیش تاخیر ، Decay یا میزان محو شدگی و Liveliness یا سرزندگی افکت پخش شده است.

برای انتخواب میکسر باید پارامترهای زیاد رو در نظر بگیرید. اگر نیاز به دستگاهی دارید که بتوانید آن را به راحتی حمل و نقل کنید ، توان راه اندازی بلندگو و دارای افکت خوبی باشد ، نیاز به یک پاورمیکسر دارید. بسیاری از افراد برای این کاربرد از پاورمیکسرهای سری Powermate دایناکورد استفاده می کنند. این پاورمیسر نسبتا امکانات خوبی را فراهم می کند. البته بعضیا از افراد از وجود مشکلی در قسمت افکت آن شکایت می کنند که در مدلهای جدید برطرف نشده است. مثلا موقع شور و تکرار حرفهایی مثل "س". علاوه بر در حال حاضر قیمت این دستگاه از 2 برابر سال قبل نیز بیشتر شده است. آخرین قیمتی که بنده دارم حدود 6.200 می باشد که شخصا باور نمی کنم. یکی دیگر از دستگاه هایی که در بعضی از هیئت ها از پارسال استفاده می شود ، مدل 8600 برند D&D است که قیمت دقیق آن را ندارم. این دستگاه مشکلاتی هم دارد مثل خراب شدن قفل در آن که احتمالا در صدد برطرف کردن مشکل آن هستند. ولی یکی از مزیتهای این دستگاه وجود دو افکت جداگانه با ریز پارامترها هستند. یک افکت با صفحه نمایش عددی با 256 افکت و یک افکت دستی که خود آن شامل 2 افکت  Delay و Reverb هست. البته قطعا از لحاظ کیفیتی ممکن است به پایه برندهای معروف نرسد ولی شخصا در چند مجلس از این دستگاه استفاده کرده ام و راضی بودم. اکولایزر استریو هم از مزیتهای دیگر است دستگاه است. به هر حال من احساس میکنم در این وضعیت بازار باید برندهای مختلف را معرفی کرد تا دوستان خودشان بیشتر در بازار بررسی کرده و به نتیجه برسند. 
بنده از پارومیکسرهای یاماها نیز استفاده کرده ام ولی افکت روی دستگاه به نظرم اصلا مناسب نیست. البته شاید با وقت گذاشتن زیاد بشه یه کارایی کرد. ولی به نظرم دستگاه جالبی برای کار هیئتی نیست. بیشتر میکسرهای یاماها به عنوان میسکر جداگانه استفاده می شوند. 

دستگاه های اکو-چنگ هم با تنوع بسیاری در بازار موجود است و از محبوبیت و معروفیت خاصی بین بعضی از هیئات برخوردار است ، اما شخصا در چند مورد تجربه کاری که با این دستگاه ها داشتم ، احساس کردم از کیفیت لازم برخوردار نیستند..اما توجه داشته باشید که تجربه بنده مربوط به 1-2 سال قبل و مدلهای قدیمی تر می باشد.لذا می توانید دستگاه هایی مثل 9090 که تقریبا از محرم سال قبل وارد بازار شده اند را تست کنید.
 
به هر حال پیشنهاد بسیاری از اساتید ، استفاده از میکسر ، افکتور ، پاور ، اکولایزر جداگانه هست. مزیت این روش کیفیت بسیار خوب ، تنظیمات بسیار دقیق و عیب آن بعضا قیمت بالای تجهیزات در کشور و محدود بودن انتخواب و سختی کار هست. به طوری که باید حداقل افراد(افرادی) در هیئت باشند که بتوانند تجهیزات این چنینی را راه بیندازند. البته تجهیزاتی از قبیل کمپرسور ها ، فیدبک دیسترویرها (Feedback Destroyer) و مواردی از این قبیل نیز می توانند به مجموعه اضافه شوند و کار سخت تر خواهد شد.

برای انتخواب میکسر می توانید از برندهایی نظیر Soundcraft ، Yamaha ، Mackie ، MIDAS کمک بگیرید که تعریف همه آنها را شنیده ام و خودم با Soundcraft  EFX-12 نیز کار کرده ام. باید توجه داشته باشید که این برندها رنج وسیعی از محصولات رو دارند و شما بیشتر باید به دنیال میکسرهای چندمنظوره یا Multipurpose باشید که بعضا قابل حمل نیز هستند.
 
 
برای افکتور می توانید روی برند Lexicon کار کنید که سری MX آن در هیئتهای مختلفی استفاده می شود. امکانات بسیار خوب و افکتور با کیفیت و قدرتمند از مزایای این دستگاه هست. مدلهای این برند بستگی به تعداد موتورهای افکت و کانالهای ورودی دارد. همچنین امکانات بیشتری از نظر پیکره بندی افکت ها در مدلهای بالاتر وجود دارد.


اکولایز هم از برند dbx می توانید انتخواب کنید که بستگی به درخواست شما از اکولایزر دارد. به طور مثال میزان کانال ها ، کنترلهای دیگر و...

بعد از معرفی کلیه تجهیزات ، در مورد نحوه کار با میکسر و... هم توضیحاتی ارائه داده خواهد شد.

_________________________


ضبط : در زمینه ضبط صدا ، شخصا هیچ فعایتی تا به حال نداشتم. در این زمینه پیشنهاد می کنم به وبلاگ آقای فراهانی مراجعه کنید که لینک آن در قسمت پیوند ها موجود است. استفاده از IC Recorder ها ، لپ تاپ و کارت صدا و...روشهایی است که معمولا استفاده می گردد.



___________________

تقویت صدا : این عمل به طور عمده توسط Power Amplifier ها انجام می شود. (پاور آمپلیفایر)
از آنجایی که در مورد پاورها مطالب بسیار کاملی قبلا تهیه کرده ام ، پیشنهاد می کنم در قسمت برچسب ها ، مطالب پاورها رو پیگیری کنید و اگر سوالی داشتید می توانید به عنوان نظر مطرح کنید ، البته در همان پست.

نکته اینکه پاورها باید از طریق یک جفت سیم (بهتر است کانکتور XLR باشد) از خروجی اصلی میکسر صدا را دریافت کنند. 

_________________________

انتقال صدا از پاور به بلندگو : در این زمینه نیز قبلا مواری مطرح شده است. صدایی که از پاور پخش می شود ، از چند دهم ولت تا چند ده ولت دامنه دارد. این سیگنال نویزپذیر نبوده و نیازی به کابل شیلد دار نیست. باید حتما از سیمهایی استفاده کنید که دارای قطر مناسب باشند. حداقل 2 در 0.5 بوده و رشته های داخل آن زیاد باشد. پشنهاد من این است که از سیمهای 2 در 1 الی 2 در 2.5 استفاده کنید. بخصوص سیمهای مخصوص بلندگو که از مس خالص با نام oxygen Free تهیه شده باشند. برند conducfil نیز داخل بازار موجود است که از قیمت نسبتا بالایی نیز برخوردارد است.


کانکتور استاندارد بلندگو در تمام دنیا Speakon است. بعضی مواقع ممکن است یک مادگی بنونی نیز در کنار آن استفاده شود. سعی کنید برای کانکتور از برند Neutrik استفاده کنید. اسپیکونهای بازار ممکن است 2 قطب یا 4 قطب باشند. 2 قطب برای کار معمولی کفایت می کند. 4 قطب برای وصل کردن حالت Bridge یا بلندگوهای قوی تر کاربرد دارد. طبق شکل زیر اتصال سیم به کانکتور را انجام دهید. 

_________________________

پخش صدا : این عمل که توسط بلندگوها صورت می گیرد ، نتیجه کلی سیستم صوتی را به شما نشان می دهد. اگر در انتخواب این قسمت دقت نکنید ، خوبی باقی موارد نیز ممکن است زیر سوال برود. بلندگو با توجه به کاربرد آن باید انتخواب شود. برای آشنایی با بلندگو به پست قبلی مرجعه کنید. 

برندهای زیادی در بازار وجود دارد از قبیل JBL ، Dynacord ، EV ، db Technologies ، Montarbo ، QSC ، Yamaha ، Behringer ، RCF و از برندهای ایرانی  Echo Chang ، Jas Echo ، Echo NOVA ، Echo Shure (کلا برندهای ایرانی علاقه زیادی به لفظ اکو دارند ! ) و برند D&D که همگی ممکن است نسبت به قیمتی که می پردازید صدای خوبی داشته باشند.

انتخواب شما می تواند بر اساس چندین مسئله باشد : 

1- شنیدن صدای بلندگو 
2- بررسی مشخصات
3- قیمت

بنابرین اول بودجه را مشخص کنید ، سپس به بازار بروید و از بین برندهای یاد شده ، ببینید کدام برند با بودجه شما همخوانی دارد. سپس مشخصات بلندگوهایی که در بازار است با هم مقایسه کنید و در نهایت خرید کنید. البته ممکن است 1 روز تاخیر هم در این بازار به ضرر ما باشد ، چرا ؟ افزایش قیمت ، تمام شدن و...

بلندگوها در جایی قرار دهید که باعث ایجاد فیدبک یا Feedback و همان "سوت" خودمان نشود. یعنی نباید طوری باشد که میکروفون به راحتی صدای پخش شده از بلندگو را برداشت کند. 
حتما 1 یا چند بلندگو رو به روی مداح قرار دهید (یا مثلا بالای سر با زاویه) تا از صدایی که پخش می شود ، تصّوری داشته باشد. چیدمان بهتر است طوری باشد که صدا از رو به رو برای مستعمین پخش شود. داشتن مقداری زاویه به سمت زمین روی بهتر رسیدن صدا به مسمتع کمک می کند.


بلندگوها را می توانید با هم موازی کنید ، اما مواضب باشید از حد مجازی که پشت پاور نوشته شده است ، امپدانس آنها کمتر نشود. (مثلا از 2 اهم کمتر نشود)

در اتصال سیم بلندگو به کانکتورها ، قطب +و - را رعایت کنید.

_________________________

شروع کار با سیستم صوتی : 

بعد از اتصال تمامی قسمت ها ، اول میکسر رو روشن می کنید. قبل از اینکار توجه داشته باشید که تمامی ولوم های اصلی روی حداقل خود باشد. سپس پاور ، بلندگوهای اکتیو و...سعی کنید برای بلندگوی اکتیو یک سیم رابط قوی با کلید داشته باشید که بعد از روشن شدن میکسر بتوانید آن را روشن کنید. 

ولوم های اصلی را روی حالت متوسط تنظیم کنید. (در میکسر معمولا عبارت فیدر یا Fader استفاده می شود) ، فیدر میکروفون را روی 0db تنظیم کنید. از کسی بخواهید بخواند (مشکل ترین قسمت !!) سپس با مشاهده چراغهای نشان دهنده سطح صدای خروجی ، گین را طوری تنظیم کنید که چراغ Clip اصلا روشن نشود. یا اینکه فقط در مواقعی که مداح خیلی داد می زند مقداری کمی روشن شود. البته ممکن است مجبور شوید مقداری گین را بیشتر از این باز کنید. (مداح از باز نبودن صدا شکایت می کند)

منظور از Gain همان بهره ثابت صدا است. وقتی منبع صوتی عوض می شود ، مثلا مداح با سخنران عوض می شود ، مجبورید Gain رو دوباره تنظیم کند.


با توجه به زیر و بم بودن صدا ، ولوم های Hi-Low را تنظیم کنید. با توجه به اینکه چقدر می خواهید صدای خود مداح در خروجی واضح باشد ولوم Mid را تنظیم کنید. (معمولا وسط یا مقداری کمتر) فرکانس Mid هم معمولا وسط یا مقداری بیشتر-کمتر. توجه داشته باشید که زیاده روی در Mid صدا را شبیه بلندگوی بوقی خواهد کرد.

اگر افکت دارید ، میتونید فیدر های افکت رو باز کرده و مقداری هم افکت خود کانال را زیاد کنید. سپس افکت را قدم به قدم تنظیم کنید. مثلا میزت تاخیر ، تعداد تکرار و...


فشردن PFL باعث می شود که صدای آن لاین وارد خروجی هدفون شده تا بتوانید به تنهایی به آن گوش دهید. علاوه بر آن فشردن این دکمه باعث تغییر روشن و خاموش شدن چراغهای نشان دهنده سطح خروجی با صدای آن کانال است( به شرطی که فقط PFL همان کانال روشن باشد).

چراغ Peak نشان دهنده رسیدن سیگنال ورودی به حداکثر خود است. باید مقدار Gain را کم کنید.

ولوم PAN صدا را بالانس می کند. بین کانال راست و چپ. می توانید برای چک کردن اتصال صحیح بلندگوها از آن استفاده کنید.
توجه کنید که برای کم و زیاد کردن صدای کل خروجی ، از فیدرهای اصلی با عنوان Master یا Main Out باید استفاده کنید. برای کم و زیاد کردن صدای یک ورودی مثلا یک میکروفون ، از فیدر خود آن استفاده کنید و گین را دست نزنید (مثلا زمانی که یک مداح صدایش تغییر میکندو...)

اگر از AUX ها استفاده می کنید هم فرق زیادی با افکت ندارد. البته اتصال AUX به یک وسیله (مثلا افکتور) در میکسرهای مختلف مقداری فرق می کند. لذ در صورت نیاز ، در قسمت نظرات اعلام نمایید.

در مورد پاور و نحوه کار با آن هم به طور مفصل بحث شده است. 

این مطلب همانطور که اشاره کردم به دلیل اینکه احتمالا این جانب وقت کافی برای نوشتن چندین مطلب برای پوشش موارد بالا رو ندارم نوشته شد. می خواستم تا قبل از محرم یه راهنمایی کلی صورت گرفته باشد. 

این مطلب به احتمال زیاد در آینده به روز می شود و تاریخ آخرین به روز رسانی ذکر می شود.

یا علی مدد




موضوع: متفرقه،
[ چهارشنبه 29 اسفند 1397 ] [ 01:06 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]

دانلود pdfكتاب جهاد با نفس از آیت الله مظاهری

بسم الله الرحمن الرحیم


pdfکتاب  جهاد با نفس 


نویسنده : آیت الله مظاهری


برای دانلود این فایل در اینجا کلیک کنید




موضوع: دینی،
[ جمعه 16 آذر 1397 ] [ 12:05 ق.ظ ] [ akhfash akhfash ]

Notifications

Bismillah Al-Rahman Al-Rayam Hello, I'm serving my dear friends. I am the author of this blog. I'm talking to you now. The topic that has been hitting my mind for a while was that your comments can be of great help. What I want to do in my blog is that I'll leave the same when I know what you like.
Please give me a message
Tell your feedback about the content
If you find something wrong with me, tell me that this will make me happy
If you need any particulars in any field, let me know

Good tidings
From today, content is available in 50 languages, but due to my lack of time, I can not write content in all languages, but if you have a specific language, let me know.
But again, I put English in the same place as 


[ یکشنبه 10 تیر 1397 ] [ 11:01 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]

Little human

little human

The child is a human being and every human being is interested in his personality and needs to be honored. Respect for the child is one of the important factors in raising his personality. A child who is respected and honored is magnanimous, honorable and personally accustomed, and avoids ugly things to keep her personality alive. A child respected by parents and imitates their behavior and respects others and parents. A child is a small, respectable person who is horrified by insults and humiliations. Prophet Muhammad (PBUH & HP) says: "Lest you diminish one of the Muslims and humiliate them that their little ones are great to God."

Reyhaneh Rosy

The child is a divine blessing that is itself the source of many other blessings. The presence of a child in the home overflows its space with blessing and affection. The child is a part of the parents and a flower is from the flowers of heaven. Imam Ali (peace be upon him) says: "Your child in the first seven years has a feline flavor on the stem of your tree." The child means vitality, life, love and hope. He is a flower given to his parents by his parents in order to work towards his development and cultivation, to reach his home, and to provide his growth and prosperity. The Prophet, peace be upon him, said: "A desirable child is a flower from the flowers of heaven."

childhood

One of the good changes in education is the attention to the importance of childhood in which the personality of the person is determined. Many of the mental and moral abnormalities of mankind originate from improper parenting in childhood. Childhood has an underlying role against other periods of life. Many attitudes and values, as well as the habits and characteristics that form in the childhood during childhood, remain at all stages of life and affect the future of the person. Imam Ali (AS) said to his son: "Certainly, the heart of the child, because the land is not cultivated and ready to accept any seed in which it is thrown. So I rushed to your training, before your heart becomes hard and your memory gets to work. "

Baby, play and joy

The game is an amazing and mysterious word that is the essence of life and the window of the child's world. The game, in addition to being very fun and exciting for children, will also increase their talents and emotions. A well-directed and healthy game can also enhance your child's thinking. The Prophet (peace be upon him), peace be upon him, says: "What good is a child in a very young child, to find a calm and self-conscious person in adulthood?" The game is one of the effective factors that stimulates the child's curiosity and innovation, and contributes to the development of her mental ability. The game also helps to maintain the child's physical and nervous health and to nurture members and senses. Also, the game is an opportunity to express and exhaust the excitement and extra energy of childhood.

The rights of the child from the point of view of Imam Sajjad (as)

In the law of Imam Sajjad (as), the book on the rights of the child states: "The right of the child and the minor child to you is to pity him, and do not neglect his reception and maintenance of cold, heat and illness, and in Do not miss the military training and scout, and his readiness to fight the enemy, worship his Islamic and religious education, and cover his mistakes and mistakes, cover his mistakes and mistakes, and work in education, training, and education. And cultivate with him comradeship and tolerance. " It is also from the Prophet (peace be upon him) that: "The right of the child to you is that you know that he is yours and his good and evil in this world is attributable to you."

Attention and kindness to children

Love and love is the natural desire of the child, because he is looking for a warm and reassuring environment in which his talents will flourish. The cuddle and attention of the parent to the child gives him confidence and courage, and he increases his mental ability to face problems. Love Elixir is a medicine for many kinds of pain and physical and psychological illnesses of the child. Imam Sadiq (peace be upon him) (pbuh) says: "God bless man for his love and kindness for his son". Parents are not solely responsible for food, clothing and children's health, but they must be helped by the water of love and affection, the farm of children's hearts. The Holy Prophet (peace be upon him), peace be upon him, said: "Kiss your children so much, because every kiss will be in your heaven for you."

Empathy and understanding of children

We need to think about the sensitivities and emotions of children and see what issues they are sensitive to and what kind of behavior they are hurt. We must share our feelings with kindness and at the same time with clarity. Understanding the child's feelings makes him realize his value and this feeling, helps her personality grow slightly. Parents and those dealing with the child should listen seriously and openly, with words, opinions and feelings. Understanding and empathy with the baby, evils emotions, relaxes and reduces her mental stress.

Child modeling

Template is one of the most effective methods of education and it sits on the hearts and minds of children. In the first years of life, the child simulates both parents, relatives and their games at the same time. Hence, parents need to show good and constructive behaviors in the eyes of the child and adolescents and have a good model. Sustainable and enjoyable learning is indirect or observational learning. Children have a deep sense of attachment and curiosity about the behavior of their favorite patterns. Will Durant says: "First, educate yourself, then educate your children."

Healthy relationship with children

One of the basic needs of parents in educating and educating children is to establish a healthy relationship with them. Correct communication between parents and children is the primary and most important source of ethical development for non-nurses. A good way to start a relationship with children is to minimize criticism of them, and to minimize negative conversations about their work. To create a healthy relationship with children, providing time and planning opportunities is one of the most important ways. The time to create healthy and healthy relationships is one of the important educational strategies.

Encourage children

Encouragement is one of the important issues of Islamic education and one of the best educational practices of the child. The children enjoy admiration and encouragement, and this comes from their natural tendencies. The child learns in the light of encouragement that puts the problems and hardships on himself and thus leads to self-esteem. Encouraging, motivating to do decent work, develops the child's inner talents, and enhances children's mental health.

Child and life problems

Living naturally brings with it problems, and to succeed, it always requires effort, tolerance and some of the deprivations. Throughout history, those who have always succeeded in tolerating deprivations to achieve the goal have not been difficult for them. It is necessary for the child to cope with some of the problems on the path to life. Imam Kadhim (pbuh) said: "It is good and desirable to put the child at an early age, in pain and suffering, in order to become more tolerant in the ages and increase their tolerance". Kids who are cuddly and well-fortunate, will be people who are helpless, inferior, low-paid, comfortable and busy. Families that are too busy with the demands of the children, unknowingly spill the seed of failure and disability in their pronouncement.

Baby and acquaintance with god

The important issues that children are constantly asking about is the issue of God. One of the great responsibilities of the parents is to introduce the child of the Baḵdā and the creator of the world. Parents should be inspired by the school of the Ahlul Bayt (as), in simple and understandable language, to familiarize the children with God and the endless blessings of God. Imam Sajjad (as) said about his father's duty: "You have the responsibility to supervise your child well and educate him and know his Lord." To enumerate the divine blessings and the goodness and forgiveness of speaking with children is the most appropriate way to get to know their hearts with their Lord.

Nurturing a child's religious sense

Affection is one of the basic needs of humans, especially children and adolescents, and children naturally need caresses and kindness. Psychologists' studies show that taking care of the child is an effective factor in the development of mental health and his personality, and neglecting this basic and natural need is one of the main reasons for their psychological abnormalities and their escape religion. If parents and surrounding people celebrate the religion with sweet seasonings, not only do they not forget the sons of this sacrifice, they will become more enthusiastic about religious teachings and divine tasks. The Prophet (peace be upon him), peace be upon him, says: "Woe to the children of the end of the time, the evil manner of their fathers, of the fathers who do not teach the children the duties and duties of the divine, and do not respect the material matters of them; I I hate them and they will hate me. "

Vow to the promise

Faithfulness is a religious and rational duty that should be taken into consideration among others, especially children. If we do not fulfill our promises to our children, we will humiliate the character of our children, and we will learn them a lesson of lies and, with their idle speech, we will discredit the words we will say in the future. The Prophet of Islam, peace be upon him, says: "Love the children and express them kindness. So, if you give them a promise, you should respect it, because they see your day in your hand. " With hollow promises, let's open the door to our children, whose first move is the emergence of a spirit of hypocrisy in children, because children learn more from parenting than their own words.

Respect for justice among children

The ethical duties of fathers and mothers is to try to treat their children on the basis of justice. They should never give birth to a son or daughter, or a son, on the other children, or to support one another with the children most of all. If they bring a gift, they will bring it to everyone and if they kiss, they will kiss all the children and make a difference between them. It is clear that the parents themselves do not use the bitter fruits of these discrimination, and the children's trust and confidence are taken from them. In addition to this, parents engage in flames of envy, grudge and hostility among children. The Holy Prophet (peace be upon him) says: "Fear God and treat your children with justice, as you would like to do good to you."

Child and war

War is a blessing of peace and tranquility. In the wars of the world, everything from nature to humans is in danger and harm, and naturally, children see the greatest damage from war. The outrage of war saves all childish dreams, and instead of death, horror, displacement, and fear of losing parents and parents. According to official UN statistics, more than one and a half million children have died in the last decade, and millions of children, who survived the wars in the wake of death, continue to suffer deeply physical and emotional wounds.

child rights

In the religion of Islam, children have legal rights over their parents, which is the corner of it:

The name is good enough.

Read and write to the child.

Provide them a clean and solvent day.

Educate the child to read the Qur'an.

Assist the child in performing religious and religious duties.

Family and child

The first seed of individual growth and the construction of human personality is sprinkled in the bed of the family. The child learns in the family, he is talking, is familiar with moral values, and learns how to socialize with others. The family is an infrastructure for the beliefs, values and cultural attitudes of the community, and each family shows them in a special way to the child. Undoubtedly, the parent's personality, attitudes, socioeconomic status, religion, beliefs and family characteristics, as well as their education, will have a great impact on the children. The family is the most important place for the rearing and growth of the child.

Teaching and upbringing of the child

One of the fundamental rights of the child, whose parents and coaches are responsible and responsible, is to empower the child to learn from and bring him to clean values in the light of high humanitarian goals. Imam Hassan Mojtaba (pbuh), a student about children, says: "You, children of the society of today, will soon be the leaders of the community tomorrow; so learn knowledge." Imam Sadiq (peace be upon him) also said: "The child's right to father is three things: to choose a good mentor, give him a good name, and work hard on his education."





موضوع: دینی، خانوادگی، اجتماعی،
[ یکشنبه 10 تیر 1397 ] [ 06:26 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]

Question Express the reasons for God's unity and why is this suspicious in the Westt

Question


Express the reasons for God's unity and why is this suspicious in the West

Response

God's monotheism and unity has various terms in philosophy and theology and mysticism, including:

Monotheism in the necessity of existence, ie, no being, except the divine essence, is not obligatory in existence, which is the same belief in the unity of God [1], which is in contrast to Shrek.

Monotheism means the simplicity and lack of combination that has three subjective meanings.

A. Failure to combine the actual components

B) lack of composition of potential components

C) failure to combine the components of nature and existence

3- Monotheism means the negation of the contradiction between the traits and the essence

4. Tawhid in Creation

5- Monotheism in the true subject [3]

For each of these five elements, independent reasons have been made in the books of philosophy and theological, given that it seems that your question relates to the very first term, monotheism, in the necessity of existence, to one of the most important and most reliable reasons for unity God refers to this:

This argument is based on the proof of the truth. The proof of the Sedqin is the proof that Mulla Sadra has put forward to prove the obligatory existence. Therefore, we first give a brief account of this proof to prove the necessity of existence, and then we will prove the unity of God:

This argument consists of three preamble:

A) the authenticity of existence and the validity of the nature as proven in its place.

B. There is a degree of existence and there is a causal relationship between the specific cause and effect, so that the existence of the disability is independent of the existence of the cause.

C) the criterion of the need for the effect of the cause, the same relevance and being of being of its existence as the cause of the weakness of its existence, and, to the slightest weakness of the being, it is necessarily more inferior to the need of a higher being and no independence from it. . Using these preconditions, the verdict of the leader is as follows:

Exceptions to the existence, with the exception of the highest degree of infinite perfection, unnecessaryness and absolute independence, are equally relevant and dependent, and if that higher rank did not materialize, the other levels would not be realized as it would be necessary to assume the realization of other degrees without realizing the supreme It is often the case that the aforementioned disciplines are independent and unnecessary, while their existential board is equally relevant, and poverty and need.

Using this argument, the unity of God is thus proved:

A - Existence, has a degree that is not completely complete, that is, infinite perfection. This premise is the same as the result of the verdict of the faithful, since this argument obtained the result that the hierarchy of existence should lead to the level that is the highest and most complete and there is no weakness or defect in it, that is, it has infinite perfection.

B. Such a creature is not multiplicative, that is, it has a "unity of true truth", because if it is assumed that such an inventory is multiplicative, then it is necessary for each of them to lack other objective complements, that is, the perfections of each are finite fines (because the multiplicity of only If it means that each one has a perfection other than the other), then, in accordance with A, the imperfections are infinite.

C. As a result, the Almighty God is not multiplicative [4]

It should be noted that in theological books and philosophy there are many arguments for the unity of God that the proof of the above mentioned is the most accurate one.

But as to why you are wondering why this issue is suspect in the West, it should be said that, firstly, it is not God's unique issue that most Westerners believe in, since most Westerners believe in one of the three monotheistic religions of Islam, Christianity and Judaism. And all three religions regard one of their firm beliefs as "monotheism" and strongly deny polytheism. Of course, it is necessary to note that although many philosophers of religion believe in the "Trinity" in Christianity But they interpret and justify the majority of this doctrine to be compatible with the divine nature, in any case, irrespective of the By accepting these interpretations and justifications, both Christians and scholars of other religions in the division of religions consider Christianity as a monotheistic religion, not a religion believed by a few gods and polytheists.

Therefore, the unity of God can not be regarded as a doctrine that most Westerners deny, but the exact opposite is the question.

Secondly, it is not in conflict with the rationality and provability of supposing that unity is a matter of doubt and denial of most people. The wisdom and conscience of all people make it compulsory for driving, for example, to adhere to the rules of the law, but many people, however, do not act in their own wisdom and conscience, does this make that ruling a thing of the past?

Of course, religion and belief in the unique god are also issues that are in complete conflict with the appetites of the soul, religion naturally entails tasks and duties that the soul of all human beings does not willing to give to this body, though their reason for verifying it is correct. . Therefore, on the assumption that such doctrines are rejected and denied by the majority (which, as explained, is not so), this will not in any way be questioned by their rationality.

You can refer to the Book of Tawhid (lecture series) of Martyr Motahhari, delivered by the Islamic Doctors Association, as well as the Ayatullah Javadi Amoli Book of Philosophy of Ayatullah Javadi Amoli (Evidence of Allah) and Tawhid in Quran. Thank you

[1] monotheism

[2] polytheism

[3] Muhammad Taghi Mesbah. Learning Philosophy, c.2, lesson 36

[4] K: Mohammad Taghi Mesbah, Philosophy

Education, C 2, Lessons 62 and 63.




Auf Deutsch




Frage

Die Gründe für Gottes Einheit ausdrücken und warum ist das im Westen verdächtig?

Antwort

Einzigkeit Gott, Philosophie, Theologie und Mystik in ihren verschiedenen Ausdrucksformen, einschließlich:

Monotheismus bedeutet die Einfachheit und das Fehlen einer Kombination, die drei subjektive Bedeutungen hat.

A. Fehler beim Kombinieren der tatsächlichen Komponenten

B) Mangel an Zusammensetzung der potentiellen Komponenten

C) Versäumnis, die Komponenten von Natur und Existenz zu kombinieren

3- Monotheismus bedeutet die Negation des Widerspruchs zwischen den Eigenschaften und der Essenz

4. Tawhid in der Schöpfung

5- Monotheismus im wahren Fach [3]

In jedem der fünf Arten von unabhängigem Konto in den Büchern der Philosophie und Theologie vorgetragen worden, da es scheint, um Ihre Frage zu den Bedingungen der Einheit der Notwendigkeit der Existenz, der überzeugendsten Demonstration Gründe ist eine für die Einheit in Beziehung steht Gott bezieht sich darauf:

Dieses Argument basiert auf dem Beweis der Wahrheit. Der Beweis der Sedqin ist der Beweis, den Mulla Sadra vorgelegt hat, um die verpflichtende Existenz zu beweisen. Deshalb geben wir zuerst einen kurzen Bericht über diesen Beweis, um die Notwendigkeit der Existenz zu beweisen, und dann werden wir die Einheit Gottes beweisen:

Dieses Argument besteht aus drei Präambel:

A) die Echtheit der Existenz und die Gültigkeit der Natur an ihrer Stelle.

B. Es gibt ein gewisses Maß an Existenz und es besteht ein kausaler Zusammenhang zwischen der spezifischen Ursache und Wirkung, so dass das Vorhandensein der Behinderung unabhängig von der Existenz der Ursache ist.

C - das Kriterium für die Abhängigkeit des Verhältnisses der Zugehörigkeit und der aufgrund des Fehlens der Zeit zugeschrieben werden, obwohl es die am wenigsten Schwächen im Inventar gibt es notwendigerweise eine Behinderung und in der Notwendigkeit von mehr wird keine Unabhängigkeit sein davon sein wird . Unter Verwendung dieser Voraussetzungen lautet das Urteil des Anführers wie folgt:

Existenz mit Ausnahme der höchsten Ordnung mit Perfektion unendlich und unnötig absolute Unabhängigkeit, sondern die Relevanz und Abhängigkeit, und wenn die Reihenfolge der höchsten Erkenntnis würde nicht, anders als die Erkenntnis nicht gefunden es notwendig, die Verwirklichung anderer ohne die höchste Verwirklichung weit zu übernehmen Es ist oft der Fall, dass die oben genannten Disziplinen unabhängig und unnötig sind, während ihr existentieller Ausschuss ebenso relevant ist, und Armut und Notwendigkeit.

Mit diesem Argument wird somit die Einheit Gottes bewiesen:

A - Existenz, hat einen Grad, der nicht vollständig ist, das heißt, unendliche Vollkommenheit.

Wenn es bedeutet, dass jeder eine andere Perfektion als die andere hat, dann sind die Unvollkommenheiten gemäß A unbegrenzt.

C. Infolgedessen ist der allmächtige Gott nicht multiplikativ [4]

Es sollte beachtet werden, dass es in theologischen Büchern und in der Philosophie viele Argumente für die Einheit Gottes gibt, dass der Beweis des Obengenannten der genaueste ist.

Aber Sie haben gefragt, warum dieses Problem im Westen vermutet wird, sollte darauf hingewiesen werden, erstens, dass es nicht eine Frage der Einheit Gott ist die Dinge, die meisten Menschen im Westen daran glauben, weil die meisten Bewohner des Westen zu einem der drei monotheistischen Religionen Islam, Christentum und Judentum glaubt und alle drei Religionen sind eines der Prinzipien fest glauben an sich „Tawhid“ betrachten und Shrek stark leugnen, sei darauf hingewiesen, dass, obwohl viele Philosophen der Religion, der Weltanschauung „Trinity“ 5 des Christentums in Aber sie interpretieren und begründen die Mehrheit dieser Lehre auf jeden Fall als mit der göttlichen Natur vereinbar, unabhängig von der

Daher kann die Einheit Gottes nicht als eine Lehre betrachtet werden, die die meisten westlichen Menschen leugnen, aber das genaue Gegenteil ist die Frage.

Zweitens widerspricht es nicht der Rationalität und der Beweisbarkeit, dass die Einheit eine Frage des Zweifels und der Leugnung der meisten Menschen ist.

Die Religion des Glaubens an einem Gott die Dinge, die auf natürliche Weise oder Verpflichtungen in Konflikt mit den Wünschen sinnlich, Religion sind der Atem der ganzen Menschheit zu folgen, um diese Menschen verweigert, dass jedoch verrückt es gültig . Unter der Annahme, dass solche Lehren von der Mehrheit abgelehnt und abgelehnt werden (was, wie erläutert, nicht so ist), wird dies in keiner Weise durch ihre Rationalität in Frage gestellt.

Sie können das Buch „Tauhid“ (Vortragsreihe) Märtyrer Motahhari an der Islamischen Gesellschaft lesen von Ärzten sowie die Philosophie der Religion Ayatollah Javadi Amoli (Gottesbeweise) und Einheit im Koran, Ayatollah Javadi Amoli Besuch geliefert Danke

[1] Monotheismus

[2] Polytheismus

[3] Muhammad Tagi Mesbah. Lernphilosophie, c.2, Lektion 36

[4] K: Mohammad Taghi Mesbah, Philosophieausbildung, C 2, Lektionen 62 und 63.





En français



Question

Exprimer les raisons de l'unité de Dieu et pourquoi cela est-il suspect en Occident?

Réponse

Le monothéisme et l'unité de Dieu ont différents termes dans la philosophie et la théologie et le mysticisme, y compris:

Le monothéisme signifie la simplicité et le manque de combinaison qui a trois significations subjectives.

A. Défaut de combiner les composants réels

B) manque de composition des composants potentiels

C) l'échec de combiner les composants de la nature et de l'existence

3- Le monothéisme signifie la négation de la contradiction entre les traits et l'essence

4. Tawhid dans la création

5- Le monothéisme dans le vrai sujet [3]

Dans chacun des cinq types de comptes indépendants dans les livres de philosophie et de théologie ont été mis en avant, étant donné qu'il semble que votre question est liée aux conditions de l'unité de la nécessité de l'existence, est l'une des raisons de démonstration les plus convaincants pour l'unité Dieu se réfère à ceci:

Cet argument est basé sur la preuve de la vérité. La preuve du Sedqin est la preuve que Mulla Sadra a mis en avant pour prouver l'existence obligatoire. Par conséquent, nous donnons d'abord un bref compte rendu de cette preuve pour prouver la nécessité de l'existence, et ensuite nous prouverons l'unité de Dieu:

Cet argument consiste en trois préambules:

A) l'authenticité de l'existence et la validité de la nature telle qu'elle a été prouvée à sa place.

C - le critère de la dépendance de la relation d'appartenance et d'être attribué en raison du manque de temps, même si elle est la moindre faiblesse dans l'inventaire il y a nécessairement un handicap et dans le besoin d'une plus grande sera pas l'indépendance de celle-ci sera . En utilisant ces conditions préalables, le verdict du chef est le suivant:

Existence à l'exception de premier ordre avec la perfection indépendance infinie et inutile absolue est, mais la pertinence et la dépendance, et si l'ordre de la réalisation suprême ne serait pas, autre que la réalisation pas jugé nécessaire de supposer la réalisation d'autres loin sans se rendre compte le plus haut Il arrive souvent que les disciplines susmentionnées soient indépendantes et inutiles, alors que leur conseil existentiel est tout aussi pertinent, et la pauvreté et le besoin.

En utilisant cet argument, l'unité de Dieu est ainsi prouvée:

A - Existence, a un degré qui n'est pas complètement complet, c'est-à-dire une perfection infinie.

Si cela signifie que chacun a une perfection autre que l'autre), alors, conformément à A, les imperfections sont infinies.

C. En conséquence, le Dieu Tout-Puissant n'est pas multiplicatif [4]

Il convient de noter que dans les livres théologiques et la philosophie, il existe de nombreux arguments en faveur de l'unité de Dieu selon lesquels la preuve de ce qui précède est la plus précise.

Mais vous avez demandé pourquoi ce problème en Occident est soupçonné, il convient de noter, d'abord, que ce n'est pas une question de l'unicité de Dieu les choses que la plupart des Occidentaux croient parce que la plupart des Occidentaux à l'un des trois religions monothéistes de l'islam, croit le christianisme et le judaïsme et les trois religions sont l'un des principes croient fermement en soi « Tawhid » considérer et Shrek nier fermement, il convient de noter que, bien que de nombreux philosophes de la religion, croyance « Trinité » 5 du christianisme en Mais ils interprètent et justifient la majorité de cette doctrine pour être compatible avec la nature divine, en tout cas, indépendamment du

Par conséquent, l'unité de Dieu ne peut pas être considérée comme une doctrine que la plupart des Occidentaux nient, mais le contraire est la question.

Deuxièmement, il n'est pas en conflit avec la rationalité et la possibilité de supposer que l'unité est une question de doute et de déni de la plupart des gens.

La religion de la croyance en un seul Dieu les choses qui sont en conflit avec les désirs sensuels, la religion naturelle ou obligation de respecter le souffle de toute l'humanité refuse de ces gens qui, cependant aliéné il valide .

Vous pouvez lire le livre « Tawhid » (série de conférences) martyr Motahhari à la Société islamique des médecins livrés ainsi que la philosophie de la religion, l'ayatollah Javadi Amoli (preuves de Dieu) et de l'unité dans le Coran, l'ayatollah Javadi Amoli visite Merci

[1] monothéisme

[2] polythéisme

[3] Muhammad Taghi Mesbah. Philosophie d'apprentissage, c.2, leçon 36

[4] K: Mohammad Taghi Mesbah, Philosophie Education, C 2, Leçons 62 et 63.







موضوع: دینی،
[ جمعه 4 خرداد 1397 ] [ 02:01 ق.ظ ] [ akhfash akhfash ]

the way of nature (the way of studying in creation

1 :Through organizations and systems

One of the remarkable issues for humankind is the existence of extraordinary structures and structures in the creation world. Earth, sky, stars, the sun, solar systems, even particles and atomic systems, humans, plants, animals and humans all have a series of disciplines and organizations.

The positioning of the components of the world at distances far from each other and the state of "construction" and their mechanism, as well as the "system" and the organization and their internal organism, show that they are not left alone; Wisdom and poetry have organized them under their conquest and determination. If such a power and domineering power and poetry were not, then naturally, there was no discipline among the small and large parts of the world.

If human beings only consider their physical creation, it will be equipped with a superb building, each component and every piece of it being placed on the account. There is no need for consciousness in the subject matter, lack of discipline and the existence of false misconceptions, but I see that it is the opposite; everything is in place according to its principle and its effect

2. Through guidance and advancement:

One of the wonders of nature that shakes the thought of humanity is the astonishing attention of objects to their ends and ends, in other words, the principle of guidance and escape.

The way of moving things is such that the internal systems of objects with all their astounding equipment are not enough to be able to reach this level with their own path and purpose, that is, objects and beings, while having an internal organization, have some kind of insight The mysterious one also guides them and they, through this insight, know their way to the future.

For example, a white blood cell, or a small harbor, is so familiar with its task and work as if it had been regularly seen. A car of every exact size is capable of inventing and discovering new ways and able to adapt to the new environment and creating new members and completing them, but in objects, and especially in plants and animals such There is something to be seen. This is another sign that the mysterious power and poetic force guides and guides the objects mysteriously





علی لغه العربیه



طریقة الطبیعة (طریقة الدراسة فی الخلق)

1. من خلال المنظمات والنظم:

واحدة من القضایا الملحوظة للبشریة هی وجود هیاكل وهیاكل غیر عادیة فی عالم الخلق. فالأرض ، والسماء ، والنجوم ، والشمس ، والأنظمة الشمسیة ، وحتى الجسیمات والأنظمة الذریة ، والبشر ، والنباتات ، والحیوانات ، والبشر ، جمیعها سلسلة من التخصصات والمنظمات.

إن تحدید مواقع مكونات العالم على مسافات بعیدة عن بعضها البعض وحالة "البناء" وآلیتها ، وكذلك "النظام" والتنظیم وكائناتها الداخلیة ، یُظهران أنهما لا یُتركان وحدهما ؛ وقد نظمت الحكمة والشعر لهم تحت غزوها وعزمها. إذا لم تكن هذه القوة والقوة والشعر المسیطران ، بطبیعة الحال ، لم یكن هناك أی انضباط بین أجزاء صغیرة وكبیرة من العالم.

إذا نظر البشر فقط إلى خلقهم البدنی ، فسیتم تجهیزه بمبنى رائع ، یتم وضع كل عنصر وكل جزء منه على الحساب. لیست هناك حاجة للوعی فی الموضوع ، وقلة الانضباط ووجود مفاهیم خاطئة خاطئة ، لكنی أرى أن العكس هو الصحیح ؛ كل شیء فی مكانه وفقا لمبدأه وتأثیره.

2. من خلال التوجیه والتقدم:

إن إحدى عجائب الطبیعة التی تهز تفكیر الإنسانیة هی الانتباه المذهل للكائنات إلى غایاتها وغایاتها ، وبعبارة أخرى ، مبدأ التوجیه والهروب.

طریقة نقل الأشیاء هی أن الأنظمة الداخلیة للأجسام بكل معداتها المذهلة لا تكفی للوصول إلى هذا المستوى بمسارها وغایتها ، أی أن الكائنات والكائنات ، مع وجود منظمة داخلیة ، لدیها نوع من البصیرة المرشد الغامض أیضا یرشدهم وهم ، من خلال هذه الرؤیة ، یعرفون طریقهم إلى المستقبل.

على سبیل المثال ، خلیة الدم البیضاء ، أو میناء صغیر ، هی على درایة كبیرة بمهمتها وعملها كما لو أنها شوهدت بشكل منتظم. إن السیارة ذات الحجم الدقیق قادرة على اختراع واكتشاف طرق جدیدة وقادرة على التكیف مع البیئة الجدیدة وخلق أعضاء جدد واستكمالها ، ولكن فی الأجسام ، وخاصة فی النباتات والحیوانات مثل هناك شیء ما یمكن رؤیته. هذا هو علامة أخرى على أن القوة الغامضة والقوة الشعریة ترشد وتوجّه الأشیاء بشكل غامض.



Fn francise


le chemin de la nature (la manière d'étudier en création)

1. Par le biais des organisations et des systèmes:

Un des problèmes remarquables pour l'humanité est l'existence de structures et de structures extraordinaires dans le monde de la création. La Terre, le ciel, les étoiles, le soleil, les systèmes solaires, même les particules et les systèmes atomiques, les humains, les plantes, les animaux et les humains ont tous une série de disciplines et d'organisations.

Le positionnement des composantes du monde à des distances éloignées les unes des autres et l'état de «construction» et de leur mécanisme, ainsi que le «système» et l'organisation et leur organisme interne, montrent qu'ils ne sont pas laissés seuls; La sagesse et la poésie les ont organisées sous leur conquête et leur détermination. Si une puissance et une puissance et une poésie dominantes ne l'étaient pas, il n'y avait naturellement aucune discipline parmi les petites et grandes parties du monde.

Si les êtres humains ne considèrent que leur création physique, ils seront équipés d'un superbe bâtiment, chaque composant et chaque pièce étant placée sur le compte. Il n'y a pas besoin de conscience dans le sujet, de manque de discipline et d'existence de fausses idées fausses, mais je vois que c'est le contraire: tout est en place selon son principe et son travail.

2. Par l'orientation et l'avancement:

Une des merveilles de la nature qui ébranle la pensée de l'humanité est l'attention étonnante des objets à leurs fins et fins, en d'autres termes, le principe de guidage et d'évasion.

La manière de bouger les choses est telle que les systèmes internes des objets avec tout leur équipement stupéfiant ne suffisent pas pour atteindre ce niveau avec leur propre chemin et but, c'est-à-dire les objets et les êtres, tout en ayant une organisation interne Le mystérieux les guide aussi et eux, à travers cette perspicacité, connaissent leur chemin vers l'avenir.

Par exemple, un globule blanc, ou un petit port, est si familier avec sa tâche et son travail que s'il avait été vu régulièrement. Une voiture de toute taille est capable d'inventer et de découvrir de nouvelles façons et capable de s'adapter au nouvel environnement et de créer de nouveaux membres et de les compléter, mais dans les objets, et en particulier dans les plantes et les animaux tels Il y a quelque chose à voir. C'est une autre indication que la force mystérieuse et la force poétique guide et guide les objets d'une manière mystérieuse.






En allemand

Ou le chemin de la nature (la manière d'étudier en création)

1. Par le biais des organisations et des systèmes:

Un des problèmes remarquables pour l'humanité est l'existence de structures et de structures extraordinaires dans le monde de la création. La Terre, le ciel, les étoiles, le soleil, les systèmes solaires, même les particules et les systèmes atomiques, les humains, les plantes, les animaux et les humains ont tous une série de disciplines et d'organisations.

Le positionnement des composantes du monde à des distances éloignées les unes des autres et l'état de «construction» et de leur mécanisme, ainsi que le «système» et l'organisation et leur organisme interne, montrent qu'ils ne sont pas laissés seuls; La sagesse et la poésie les ont organisées sous leur conquête et leur détermination. Si une puissance et une puissance et une poésie dominantes ne l'étaient pas, il n'y avait naturellement aucune discipline parmi les petites et grandes parties du monde.

Si les êtres humains ne considèrent que leur création physique, ils seront équipés d'un superbe bâtiment, chaque composant et chaque pièce étant placée sur le compte. Il n'y a pas besoin de conscience dans le sujet, de manque de discipline et d'existence de fausses idées fausses, mais je vois que c'est le contraire: tout est en place selon son principe et son travail.

2. Par l'orientation et l'avancement:

Une des merveilles de la nature qui ébranle la pensée de l'humanité est l'attention étonnante des objets à leurs fins et fins, en d'autres termes, le principe de guidage et d'évasion.

La manière de bouger les choses est telle que les systèmes internes des objets avec tout leur équipement stupéfiant ne suffisent pas pour atteindre ce niveau avec leur propre chemin et but, c'est-à-dire les objets et les êtres, tout en ayant une organisation interne Le mystérieux les guide aussi et eux, à travers cette perspicacité, connaissent leur chemin vers l'avenir.

Par exemple, un globule blanc, ou un petit port, est si familier avec sa tâche et son travail que s'il avait été vu régulièrement. Une voiture de toute taille est capable d'inventer et de découvrir de nouvelles façons et capable de s'adapter au nouvel environnement et de créer de nouveaux membres et de les compléter, mais dans les objets, et en particulier dans les plantes et les animaux tels Il y a quelque chose à voir. C'est une autre indication que la force mystérieuse et la force poétique guide et guide les objets d'une manière mystérieuse.






موضوع: دینی،
[ پنجشنبه 27 اردیبهشت 1397 ] [ 11:34 ق.ظ ] [ akhfash akhfash ]

(Proofs of the existence of God from the perspective of Martyr Motahari (RA

Proofs of the existence of God from the perspective of Martyr Motahari (RA

Islam sees faith in God as an integral part of life. Belief and belief in God is individual, relaxing, spiritually and ethically virtuous, and socially, guarantor of the power of law and justice and the rights of individuals against each other. There are many ways to know God Almighty, which are mentioned in various philosophical and theological books and the statements of the religious leaders and in the text of the heavenly books.

Martyr Motahari (RA) regarding the proofs of the existence of God and the answer to this question: What and why should we accept the existence of God? How does humanity have access to God? He believes that, in order to achieve this goal, man has chosen ways in which the ways of mankind for theology are threefold:

A: The path to the heart or the path of nature.

B: The Way of Sense and Science or the Way of Nature.

C: The Way of Reason or the Way of Argument and Philosophy

In this article, with reference to the first two ways, we will examine the rational proof of the existence of God.

Reaching God through the path of heart or path

God is the innate nature of every human being; that is, every human being knows God by virtue of his original creation and spirit, without having to acquire basic science. The godly and godly instinct is a kind of spiritual attraction between the core of the heart and human emotions on the one hand and the center of existence, the highest origin and absolute perfection on the other, and man is under the influence of this mysterious power without knowing himself. As if this is not the "I", another "I" is also subsumed in his being that he has his own, Nova and vocal.

Psychologists and psychologists have discovered in the last century the fact that humans have hidden intelligence beyond their consciousness. As if behind this "I" appearance, there is also "I" behind the curtain.

Some of these scholars have assumed that the elements of the "I", hidden by all of the consciousness of appearance, have escaped and transformed, but others have faith and admittance to the authenticity of the inner consciousness, and ethical consciousness, artistic intelligence, scientific consciousness, as well The religious senses of the psyche of the human being are original and due to his nature.

The main point that separates the way of mysticism through philosophers is the same. Since the mystics end up in the power of innate love, they believe in strengthening this power and believe that they must strengthen the center of divine supreme sentiment and eliminate the obstacles to its development, so that it must purify the heart and Then he flew to God with a strong, rational compound and love-loving compound. Philosophers and intellectuals, through reason and thought, want to discover their lost and desirable, but the mystic wants to fly and approach; the philosopher wants to throw himself into the pocket of thinking and think. Mystic wants to see and the philosopher wants to know.

Worship in the holy shrine to cultivate this feeling. And this is one of the philosophies of worship. Today, there are many scholars who believe in the existence of such a feeling and passion and love and movement in the depths of the human soul, which connects him to the ideal God.

There are many reasons in the Holy Qur'an and the great works of great leaders of Islam that the issue of the innate nature of religion and attention to God has been seriously considered; for example, one of the verses that denotes the innate religion is this verse Say: "(follow the guidance of Allah, who has created the nature of the people") .



علی لغه العربیه





أدلة على وجود الله من منظور الشهید مطهری (ره)

یرى الإسلام الإیمان بالله كجزء لا یتجزأ من الحیاة. الاعتقاد والایمان بالله هو الفرد ، الاسترخاء ، روحیا وأخلاقیا فاضلة ، واجتماعیة ، ضامنة لسلطة القانون والعدالة وحقوق الأفراد ضد بعضهم البعض. هناك طرق كثیرة لمعرفة الله تعالى ، والتی ورد ذكرها فی مختلف الكتب الفلسفیة واللاهوتیة وبیانات الزعماء الدینیین وفی نص الكتب السماویة.

الشهید مطهری (رضی الله عنه) فیما یتعلق ببراهین وجود الله والجواب على هذا السؤال: ما ولماذا یجب علینا قبول وجود الله؟ كیف یمكن للإنسانیة الوصول إلى الله؟ وهو یعتقد أنه من أجل تحقیق هذا الهدف ، اختار الإنسان طرقًا تكون بها طرق البشریة اللاهوتیة ثلاثیة:

ج: الطریق إلى القلب أو مسار الطبیعة.

ب: طریقة الحاسة والعلوم أو طریقة الطبیعة.

ج: طریقة العقل أو طریق الحجة والفلسفة

فی هذه المقالة ، بالإشارة إلى الطریقتین الأولى والثانیة ، سنفحص الدلیل العقلانی لوجود الله.

الوصول إلى الله من خلال مسار القلب أو المسار

فالله هو الطبیعة الفطریة لكل إنسان ؛ أی أن كل إنسان یعرف الله بحكم خلقه وروحه الأصلیة ، دون أن یضطر إلى اكتساب العلم الأساسی. كما لو لم یكن هذا هو "أنا" ، فإن "أنا" آخر یُدْخَل فی كیانه أیضاً بأن له خاصته ، نوفا و صوته.

اكتشف علماء النفس وعلماء النفس فی القرن الماضی حقیقة أن البشر لدیهم معلومات مخفیة وراء الوعی. كما لو كان وراء هذا المظهر "أنا" ، هناك أیضا "أنا" وراء الستار.

وقد افترض بعض العلماء أن عناصر "I" إخفاء كل إحساس واضح، فر الخلفیة وتشوه و، ولكن البعض الآخر أصالة الوعی الداخلی للإیمان واعتراف والحكمة الأخلاقیة، والاستخبارات، والفنیة، وفهم العلماء، وكذلك الحواس الدینیة من نفسیة الإنسان هی أصلیة وبسبب طبیعته.

النقطة الأساسیة التی تفصل طریقة التصوف بین الفلاسفة هی نفسها. منذ تقلیدیا قوة الحب، والطبیعة، والإیمان، ونعتقد فی تعزیز محاولة القوة وأعتقد أنه یجب أن یكون التركیز على المشاعر والعواطف الله تعزیزها والعوائق التی تحول دون النمو والتنمیة متوسطة المدى وذلك لدیها قلب على العلاج و ثم طار إلى الله بمركب قوی وعقلانی ومحب للحب. یرید الفلاسفة والمثقفون ، من خلال العقل والفكر ، اكتشاف ما فقدوه وما هو مرغوب فیه ، لكن الصوفی یرید أن یطیر ویقترب ؛ یرید الفیلسوف أن یلقی بنفسه فی جیب التفكیر والتفكیر. یرید الصوفی أن یرى الفیلسوف یرید أن یعرف.

العبادة فی الضریح المقدس لزراعة هذا الشعور. وهذه واحدة من فلسفات العبادة. الیوم ، هناك العدید من العلماء الذین یؤمنون بوجود مثل هذا الشعور والعاطفة والحب والحركة فی أعماق النفس البشریة ، التی تربطه بالله المثالی.

فی القرآن الكریم والآثار القطعیة الأئمة وهناك أسباب كثیرة أن طبیعة الدین والاحترام إلى الله، من الصعب اعتبرت، على سبیل المثال واحدة من علامات أن طبیعة الدین یعنی، أن هذه الآیة قل: "(اتبع إرشاد الله الذی خلق طبیعة الناس") .









موضوع: دینی،
[ پنجشنبه 27 اردیبهشت 1397 ] [ 06:14 ق.ظ ] [ akhfash akhfash ]

The role of proving the existence of God in life

Written by Zakia Mohajer

Supervisor: Javaheri Mohammad Reza

Section:

Consultant professor: Ali's splendor

field :

Supervisor:

University: Khorasan Seminary

Defense date:

Unit: Hazrat-e Roghighi (Mashhad) seminary school

Keywords: proof-relaxation-economics-faith-god-happiness-politics

This research, with the theme "The role of proving God's existence in human life", is to look at the effects and effects of faith in God and His presence in the individual and social life of mankind through a scientific look. The treatise is set out in 3 sections, the first part, which contains introductory discussions, and introduces man and God in two seasons so that the true God, whose works are based on his belief in existence, is introduced, as well as a person who believes in such a god It is more known. After this, the third chapter outlines that only the knowledge of God and knowing that there is a god would not have any effect on life, but when, with this recognition, the afflictions of heart and emotion are followed, there are works that are important The most important of these is the creation of faith, which leads to the direction of thought and action, which will have many benefits and effects. In the second part we examine the individual effects of faith - the secondary effects of the proof of God - in the physical and spiritual dimension. The first chapter states that a believer and believer have more physical health, and how soon he will be released and recovered in the event of illness. In the second chapter, Spirituality is discussed and it is shown that the best mental state is to achieve peace, and all human endeavors to achieve peace in the psychological and pleasure aspects of the physical and spiritual dimension. In this section, it has been shown that humankind is in deep and eternal tranquility in the shade of faith in God and endangers the causes and complications of the unrest in his life. But in the third section, which deals with social effects, in the first chapter, the main and smallest community, namely, the family, is examined. It has been shown in this chapter that the members of a family are obliged by what they consider to be God, and how they follow and execute the commands of God, how they lead the family towards calm and prosperity, and finally, in the second chapter, the social effects The belief in God is that, due to the extent of this topic in social systems and the limited opportunity this book contains in two of the most basic social aspects of the economy, which leads to income and prosperity, and a policy that regulates and regulates affairs. The social department is responsible for reviewing and reporting. And the final result is that by proving the existence of God, faith will be achieved by leading this faith, thoughts and deeds to the true perfection and happiness, the Divine glory and the ideal life in the world and the Hereafter. And finally, it looks at why these works are beneficial in the behavior of some of the claimants ofGod'sbeliefinGod.





موضوع: دینی،
[ پنجشنبه 6 اردیبهشت 1397 ] [ 07:04 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]

The rational proof of the existence of God

Author: Zahra Mohammadi Mohammadieh

Supervisor: Mohammadi Ali

Section:

Consultant professor: Samadi Mahmoud

field :

Supervisor:

University: Khorasan Seminary

Defense date:

Unit: School of the Narjes (SA) - Kashmar

Keywords: God, obligatory existence, proof, existence of God, rational, proof of causation

The subject of this research is to prove the existence of God through reason, and the purpose of this study is to prove the existence of God through rational paths and arguments. The way information is collected is a library because the document is used in this research. The sources used in this research are philosophical and verbal, such as Siri in the proof of the existence of God from Mohsen Gharoyan and the book of the description of Naha al-Hikma by Seyyed Mohammad Hossein Tabatabaei, who are philosophical books. In this research, the proof of the existence of God has been made through various arguments such as causation, order, movement, and ... and the views of the scholars and philosophers of the West are expressed in the context of the existence of God, and the views and beliefs of the materialists have also been rejected. Evidence and rational proofs of God's existence have different types. Proof of causation is one of the proofs of God's existence. According to the causality principle, every action needs a cause, and since all the possibilities are disabled, then the chain of disabilities should lead to a cause that is not due to the fact that the circumference and cycle is null and void, therefore the universal cause is God that is obligatory. According to the proof of order, in the natural world there is order, and every order is in the hands of the master, then the leader must establish this order in nature, and that is the moderator, God. According to the argument of motion, there is never going to be anything without a stimulus factor, and since there is nothing found in the world that resides and everything is moving, then it needs to have a causative agent that is the goddess and, according to the proof, all the objects are affected and each An incident requires a causal phenomenon and a phenomenon that brings forth these objects other than body and body, and those events are the obligatory existence of God. According to Anselm's existential proof, there is no such thing as something bigger than he can imagine. The proof of sincerity and the proof of sin also implies proof of the existence of God. Some Western philosophers have also proven to be the proofs of God's existence, most of them returning to the law of causality and Anselm's existential proof. Of course, some, like the Kant of God, do not accept the argument and consider it innate. The materialists are false to the original cause (God's cause), and they are therefore misled, and their theories, such as sociological theory and the law of Lavazia, are void. Keyword: God, Imperative, Argument, God's existence, rational, proof of causation





موضوع: دینی،
[ پنجشنبه 6 اردیبهشت 1397 ] [ 06:59 ب.ظ ] [ akhfash akhfash ]
آدرس وبلاگ/سایت : http://www.

قالب وبلاگ

|

ابزار رتبه گوگل

کد حرکت متن دنبال موس